太上心印经

太上智光 烛照太虚 独此真阳 永劫长存

手不妄动 足不轻行 目不外视 耳不他听

口绝闲言 心无妄想 自朝至暮 洗心涤虑

无牵无挂 更远累害 制外养中 退藏于密

惟慎幽独 时时内观 刻刻返照 不离方寸

惺惺常存 守之不败 寂而长照 照而常寂

绵绵密密 不二不息 对境无心 遇物不染

常应常静 无文无武 动观自在 静养中和

精神内蕴 怡养谷神 积至久久 诚至明生

了了常明 如如自在 纯乎以正 默默合天


道教认为:心躁动不安之时,持念一〇八遍,可定心。亦可分二次持念,第一次七十二遍,第二次三十六遍。

老君神咒

太上老君 普在万芳 道无不应

三界之内 六合之中 顺之者吉 逆之者凶

敕命一到 雷霆随行 弟子有难 幸愿汝偕

逢凶化吉 化殃为祥 急急如律令

太上清心咒

老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见于空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。


老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执着之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即着万物;既着万物,即生贪求;即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。


仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。

 

左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。


正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。

长生吉祥如意咒

太上老君慈恩福俱过往去化共赴龙华

急急如律令

道德经

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门